L'idéalisme de Villiers et de Mallarmé est l'eau d'un miroir dans la fluidité de laquelle se dérobe une méthode opératoire qui, elle, n'a rien d'idéaliste. Il y a des miroitements qui sont la politesse du gouffre, à l'instant perpétuel où l'on découvre que la fin du monde est sans fin - du moins à l'échelle de notre expérience mentale...
Plus tard vient le plaisir ludique de la pensée, qui compose en jouant - en se jouant, et qui peut aussi bien inventer des fables que des dieux, et qui même peut nous faire oublier que l'origine de toutes ces compositions n'est qu'en elle. Penser la fin sans fin produit une sorte de précipitation sur place, et cette allure mentale, comme elle ne va nulle part, pourrait aussi bien s'énoncer en termes de lenteur, de ralenti, de suspens, car la seule chose qui se précipite et qui passe, c'est le monde dont la pensée fracasse les images à l'intérieur de son propre espace. Ce fracas est aussi la permutation, l'incessante métamorphose des formes dans le mouvement de laquelle la pensée toujours se repense.
Dans un monde qui n'est plus ni divin ni finaliste, l'allure mentale est le souffle du mouvement.
Plus tard vient le plaisir ludique de la pensée, qui compose en jouant - en se jouant, et qui peut aussi bien inventer des fables que des dieux, et qui même peut nous faire oublier que l'origine de toutes ces compositions n'est qu'en elle. Penser la fin sans fin produit une sorte de précipitation sur place, et cette allure mentale, comme elle ne va nulle part, pourrait aussi bien s'énoncer en termes de lenteur, de ralenti, de suspens, car la seule chose qui se précipite et qui passe, c'est le monde dont la pensée fracasse les images à l'intérieur de son propre espace. Ce fracas est aussi la permutation, l'incessante métamorphose des formes dans le mouvement de laquelle la pensée toujours se repense.
Dans un monde qui n'est plus ni divin ni finaliste, l'allure mentale est le souffle du mouvement.
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